Spearfishing เป็นกีฬาที่อันตรายและมักใช้ความรุนแรง … แต่สำหรับบางคน มันเป็นเรื่องของจิตวิญญาณด้วย
บน ชายฝั่งทางเหนือที่เขียวขจีของO ‘ ahu ฉันกระดิกนิ้วเท้าที่ชายทะเลและกัดริมฝีปากขณะสแกนหาครีบฉลามหรือลางสังหรณ์แห่งหายนะอื่นๆ ข้างๆฉัน แมตต์ สเปราต์ นักดนตรีชาวฮาวายวัย 43 ปี ที่ยิ้มง่าย ตรงกันข้าม ดูผ่อนคลายสุดๆ
Sproat เติบโตขึ้นมาที่นี่ท่ามกลางกระท่อมเตี้ยๆ ที่สีซีดจางของ Hau’ula ที่ซึ่งเพื่อนบ้านใช้เวลายามเย็นบนเก้าอี้สนามหญ้าเพื่อเล่าเรื่องราวภายใต้แสงไฟอันนุ่มนวลของแสงไฟในขณะที่เด็กๆ กำลังเล่นอยู่ในหญ้า เมื่อเขาอายุได้สามขวบ พ่อของเขาสอนให้เขาตกปลาที่ชายหาดแห่งนี้ ในทางกลับกัน Sproat เสนอที่จะสอนวิธีล่าเขา (ปลาหมึก) ที่นี่ด้วยหอก
“การตกปลาแบบ Spearfishing เป็นสิ่งที่บรรพบุรุษของผมทำ” เขากล่าว “เมื่อข้าพเจ้าอยู่ในมหาสมุทร ข้าพเจ้าตระหนักถึงสิ่งรอบข้าง และระลึกถึงสิ่งที่ข้าพเจ้าได้รับการสอน แม้กระทั่งจากค อูปูนา[ผู้เฒ่า] ที่ล่วงลับไปแล้ว ฉันรู้ว่ามรดกของพวกเขากำลังถูกนำไปข้างหน้าเพราะสิ่งที่ฉันเรียนรู้จากพวกเขาฉันยังสอนให้ลูก ๆ ของฉันด้วยความหวังว่าพวกเขาจะสอนให้ลูก ๆ ของพวกเขา” ท่ามกลางคลื่นที่ออกล่าหาปลา Sproat พบความรู้สึกเติมเต็มที่เขาอธิบายว่าเป็นจิตวิญญาณ
สำหรับคนภายนอกทั่วไปแล้ว จิตวิญญาณและการตกปลาแบบสเปียร์ฟิชดูเหมือนเป็นการจับคู่ที่แปลก แต่ฉันได้เรียนรู้ว่าคนจำนวนมากในฮาวาย เช่น Sproat รู้สึกว่าทั้งสองมีความเชื่อมโยงกันโดยเนื้อแท้ คำอธิบายของพวกเขาสำหรับการเชื่อมต่อนั้นแตกต่างกัน แต่มีบางอย่างเกี่ยวกับการไปลึกใต้พื้นผิวมหาสมุทรและล่าสัตว์ในสภาพแวดล้อมที่มนุษย์ไม่มีข้อได้เปรียบในการเอาชีวิตรอดตามธรรมชาติซึ่งทำให้นักตกปลาสเปียร์มีมุมมองที่ไม่คาดคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่และสถานที่ของพวกเขาในโลก
“เมื่อคุณมองดูปลาสวยงาม สิ่งมีชีวิตที่เต็มไปด้วยชีวิต บางสิ่งในตัวคุณจะต้องสามารถกระตุ้นได้” Kellen Parenzin นักตกปลาหอกคนแรกที่ฉันพบ อธิบายขณะที่เขาจัดแต่งทรงผมให้ที่ร้านทำผมใน ไคลัว สำหรับ Parenzin นี่เป็นการเข้าร่วมวงกลมแห่งชีวิตและมีส่วนร่วมในระบบนิเวศน์กินปลาที่เขาจับได้เอง ความเชื่อของเขาในแนวคิดเรื่องวิญญาณทำให้จิตสำนึกของเขาผ่อนคลายลงเช่นกัน: “มีพลังงานอยู่ภายในปลาที่มีอยู่—สิ่งที่ผมยิงไม่ได้ที่จะไม่มีวันตาย … มันทำให้ผมนึกถึงว่าร่างกายนี้” เขาชี้ตัวเอง “เป็นเพียงพาหนะ”
ที่ชายหาดใน Hau’ula ฉันเดินตาม Sproat ลงไปในน้ำที่ไหลเชี่ยวและลื่นบนครีบของฉัน แนวประการังก่อรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าออกไปประมาณ 300 เมตร ทำลายคลื่นและลดโอกาสที่เราจะได้เจอฉลาม ถึงกระนั้น ด้วยภาวะถดถอยของแต่ละบวม เรารู้สึกว่ากระแสน้ำแรงคุกคามที่จะพาเราไปยังช่องเปิดในแนวปะการังที่ไหลลงสู่น้ำลึก
ฉันต้องใช้เวลาสักครู่ในการปรับตัวให้เข้ากับมหาสมุทร สมองของฉันจะจัดลำดับความสำคัญของความรู้สึกของฉัน ลมหายใจของฉันดังก้องเหมือนดาร์ธ เวเดอร์ในท่อหายใจ เป็นการเบี่ยงเบนความสนใจจากความคิดเกี่ยวกับฉลาม ระลอกคลื่นแสงหักเหซึ่งเคลื่อนที่ในรูปแบบสีขาวและสีเหลืองใต้พื้นผิวที่ค่อยๆ เคลื่อนตัว ขยายความรู้สึกของฉันเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของน้ำ ฉันสำรวจพื้นมหาสมุทรที่ขรุขระผ่านหน้ากากดำน้ำของฉัน โดยสังเกตเห็นปะการังสมองทรงกลมขนาดใหญ่และตุ้มน้ำหนักตกปลาขนาดเล็กที่ถูกทิ้งซึ่งส่องแสงสีเงินระยิบระยับระหว่างโขดหิน ฉันเห็นปลาปักเป้าและปลาเทวดา และสัตว์หลากสีสันอีกหลายสิบสายพันธุ์ รวมถึงฝูงปลากระบอกที่วาบผ่านราวกับสายน้ำปรอทที่พุ่งไปตามแนวชายฝั่ง แต่เขาไม่มีที่ไหนที่จะพบ
Sproat สำรวจรูด้วยหอกอะลูมิเนียมยาว 1.5 เมตรของเขา โดยหวังว่าจะพบธรณีประตูของพื้นที่ที่เขาถูกยึดครอง เครื่องมือของเขาคือหอกฮาวายรุ่นแรกที่เบากว่าและใช้งานง่ายกว่าที่พิพิธภัณฑ์ Bernice Pauahi Bishop ในโฮโนลูลู หอกบรรพบุรุษบางตัวยาวกว่าสี่เมตรซึ่งคล้ายกับหอกยุคกลางใช้สำหรับตกปลาจากฝั่ง หอกอื่นๆ ที่สั้นกว่าที่ความยาวสองเมตรและมีหนามอยู่ที่ปลาย อาจถูกนำมาใช้สำหรับการตกปลาหอกใต้น้ำ แม้ว่าจะไม่มีใครรู้แน่ชัด เครื่องมือเหล่านี้ส่วนใหญ่สูญหายไปตามกาลเวลา สิ่งประดิษฐ์จากไม้มีความเสี่ยงต่อการกัดเซาะและผลกระทบของสภาพอากาศมากกว่าเครื่องปั้นดินเผาหรือโลหะ และประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรในเกาะเหล่านี้ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อมิชชันนารีโปรเตสแตนต์ประมวลภาษาฮาวาย
หลายสิ่งหลายอย่างที่ชาวฮาวายรู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษในยุคแรก ๆ ของพวกเขานั้นได้รับการถ่ายทอดผ่านประเพณีปากเปล่า เรื่องราวบอกเป็นนัยว่าชาวฮาวายมักจะจับหอกบนชายฝั่งและใต้น้ำตลอดมา พร้อมกับวิธีการอื่นๆ เช่น เสาและสาย แห และการหาอาหารด้วยมือ ไม่เพียงแต่ในมหาสมุทรเท่านั้น แต่ยังอยู่ในบ่อปลาที่พวกเขาสร้างขึ้นเพื่อเลี้ยงรางวัล ของทะเล
ในทัศนะของชาวฮาวายดั้งเดิม มหาสมุทรและแผ่นดินเป็นดินแดนแห่งจิตวิญญาณ และผู้อยู่อาศัยทั้งหมด—พืช สัตว์ และมนุษย์—ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ซึ่งล้วนเชื่อมโยงกัน ชาวฮาวายยุคแรกแต่งเพลงและเรื่องราวเกี่ยวกับมหาสมุทรและถวายปลาแก่บรรพบุรุษและเทพเจ้า เช่น Ku’ula เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของแหล่งตกปลา พวกเขานับถือปลาบางตัวในฐานะอวตารของเทพเจ้าและยกย่องชาวประมงชั้นนำสำหรับมานาคูปัว (พลังเหนือธรรมชาติ) ที่พวกเขาเชื่อว่ามี
พวกเขายังสนิทสนมกับวงจรชีวิต ความผันผวน และความแตกต่างของสิ่งมีชีวิตในทะเลที่พวกเขาพึ่งพาอาศัยกัน ความรู้นี้ช่วยให้พวกเขาสร้างกฎหมายที่เข้มงวดซึ่งเรียกว่าkapuเพื่อบังคับใช้aloha ‘ainaหรือการดูแลที่ดิน ก่อตั้งขึ้นบนความเข้าใจว่าด้วยทรัพยากรที่จำกัด หากมีสิ่งใดเสียหายหรือหมดไป ก็แทบไม่มีความหวังที่จะได้มันกลับคืนมา
หลักการหลายอย่างของระบบความเชื่อของชาวฮาวายตอนต้นยังคงมีอยู่ในเกาะเหล่านี้ Sproat เล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับaumakua (โทเท็ม) ของเขาที่ปกป้องเขาในขณะที่เขาอยู่ในมหาสมุทร: ในคืนที่เขาเกิด พ่อของเขาจับฉลามเสือในตาข่ายของเขา และเนื่องในโอกาสนี้ เขาจึงตัดสัตว์ให้เป็นอิสระ ผู้อาวุโสประกาศความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างสิ่งมีชีวิตกับเด็กชาย ทั่วทั้งเกาะ ชาวประมงบางคนยังคงวางปลาที่จับขึ้นมาใหม่บนหินko’a (ศาลเจ้าตกปลา) ที่มองออกไปเห็นแนวชายฝั่ง ขอพระเจ้าคุ้มครองและจับปลาได้อย่างดี
